冬臨鹿門(mén)山

　　逯亞群

　　一、初臨勝境

　　鹿門(mén)山，亦名蘇嶺山，坐落于湖北襄陽(yáng)市東南約15公里處，與襄陽(yáng)的峴山隔江對(duì)望。其海拔300余米，山勢(shì)平緩，相較于峴山的秀麗景色，以及毗鄰的香爐山、獅子山、霸王山、李家山，景致略顯遜色。然而我一直以來(lái)心懷探訪(fǎng)孟浩然隱居地之愿，幸得此次學(xué)會(huì)采風(fēng)契機(jī)，終可如愿以?xún)敗?/p>

　　鹿門(mén)山這片土地靈秀非凡。山前，漢水發(fā)源于秦嶺南麓的漾水、沮水、玉帶河后匯聚于此，奔騰東行，流經(jīng)陜、鄂多地，串起漢中、安康、十堰、丹江口、襄陽(yáng)、荊門(mén)等城市，于武漢匯入長(zhǎng)江。襄陽(yáng)段兩岸，群山薈萃，鹿門(mén)山與峴山隔江相峙，獅子山、香爐山、霸王山、李家山環(huán)繞四周，仿若眾星捧月。

　　初冬時(shí)節(jié)，風(fēng)輕云淡，氣候宜人，山徑偶有黃葉飄零。我們搭乘旅游車(chē)駛向鹿門(mén)山，導(dǎo)游介紹道：此地森林廣袤，約3萬(wàn)余畝，森林覆蓋率高達(dá)92.6%，乃國(guó)家首批國(guó)家級(jí)森林公園。如今，景區(qū)露營(yíng)、郊游者漸多，青年人居多，中老年亦常來(lái)養(yǎng)生休憩。

　　“不踏蘇嶺石，虛作襄陽(yáng)行”，古人便曉若至襄陽(yáng)而未游鹿門(mén)山，實(shí)屬憾事。為給游客更佳體驗(yàn)，鹿門(mén)景區(qū)推陳出新，持續(xù)舉辦孟浩然讀書(shū)文化交流活動(dòng)，著力完善休閑旅游環(huán)境，增設(shè)文化旅游設(shè)施與科普教育文化展覽，以便游客盡覽鹿門(mén)山山水人文之美。對(duì)襄陽(yáng)人而言，此山蘊(yùn)含著獨(dú)特的鄉(xiāng)情。

　　二、人文淵藪

　　鹿門(mén)山形成于何時(shí)，已難考索。漢末龐德公、盛唐孟浩然、晚唐皮日休相繼隱居于此，使其聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，如今是國(guó)家森林公園與湖北省風(fēng)景名勝。其中，孟浩然的隱居之舉所衍生的文化影響力，遠(yuǎn)超鹿門(mén)山的傳奇神話(huà)。

　　公元734年，孟浩然的《洞庭湖贈(zèng)張丞相》觸動(dòng)張九齡，張九齡遂向唐玄宗舉薦。然當(dāng)時(shí)李林甫專(zhuān)權(quán)，把控官員升遷，張九齡亦受其抑，孟浩然自難獲任用。次年正月，朝廷詔令五品以上清官及刺史各舉薦一人入仕，襄州刺史韓朝宗欲舉薦孟浩然應(yīng)制舉并約其同行。豈料臨行之際，孟浩然因與老友暢飲，竟爽約，韓朝宗憤而獨(dú)往。

　　設(shè)想若孟浩然彼時(shí)隨韓朝宗入京且功成名就，鹿門(mén)山或仍默默無(wú)聞�？倸w是孟浩然的隱居，讓鹿門(mén)山與詩(shī)文化革新緊密聯(lián)系，是歷史的機(jī)緣使龐德公、孟浩然、皮日休皆棲身于此，成就了鹿門(mén)山的美譽(yù)。誠(chéng)如所言，人因山而超凡脫俗，山因人而名傳千古。

　　三、景區(qū)新貌

　　現(xiàn)代城市與旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，令鹿門(mén)山腳下形成一片初具規(guī)模的繁華服務(wù)區(qū)。旅游大巴徐徐駛?cè)刖皡^(qū)，停于山門(mén)牌坊右側(cè)空地。

　　遠(yuǎn)眺鹿門(mén)山牌坊，高大巍峨，雄踞山谷。牌坊額首“鹿門(mén)山”三字赫然醒目，下側(cè)中聯(lián)鐫刻“風(fēng)流天下”，兩側(cè)分別銘有“鴻浩高林”“鹿門(mén)隱書(shū)”字樣，字里行間飽含對(duì)鹿門(mén)隱士的盛贊。牌坊前空地的大舞臺(tái)上，仿若“李白、王維、孟浩然”三位詩(shī)壇宗師雅聚，舉杯暢飲、吟詩(shī)論道之聲似于山谷間回蕩。

　　自山門(mén)牌坊沿路而上，道旁綠樹(shù)成蔭。行至鹿門(mén)山文化體驗(yàn)館，其內(nèi)手工藝品琳瑯滿(mǎn)目，漆扇、編織扇、傳統(tǒng)香囊、拓印等掛滿(mǎn)墻、擺滿(mǎn)桌案，引得游客紛紛駐足。

　　四、浩然遺韻

　　浩然詩(shī)院位于鹿門(mén)山北麓山腰，為三進(jìn)式庭院仿古建筑，以明清風(fēng)格為主調(diào)，兼具唐代建筑特色，飛檐與松柏相映成趣，相得益彰。詩(shī)院正門(mén)兩側(cè)銀杏樹(shù)并立，冬日微風(fēng)拂過(guò)，金黃杏葉翩躚而舞。

　　詩(shī)院內(nèi)遍植松、竹、梅等孟浩然所愛(ài)之物。松下有一石雕，置于梅亭旁草坪，長(zhǎng)約2.3米，寬1.4米，以整塊大青石雕琢而成。雕像中的孟夫子手捧長(zhǎng)卷，醉臥山林，神態(tài)悠然，仿若沉睡于詩(shī)韻之中，名為“白首臥松云”。

　　徐步邁入“孟園”，迎面一方照壁，上書(shū)孟浩然《春曉》，行書(shū)筆意灑脫，似可遙想孟夫子悠然吟誦之態(tài)：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”

　　古詩(shī)照壁一側(cè)的“浩然居”為兩層古建筑，依山而筑。一樓五間大廳陳列著孟浩然生平簡(jiǎn)介、詩(shī)集詮釋文本等。穿中庭而過(guò)，“浩然居”正殿現(xiàn)于眼前，此殿為五開(kāi)間二層建筑，琉璃飛檐，莊重典雅，古樸威嚴(yán)。中堂高懸孟浩然掛像，側(cè)廳展有李白、杜甫、白居易、王維等著名詩(shī)人與孟浩然的唱和詩(shī)稿、對(duì)孟浩然的詩(shī)評(píng)以及孟浩然描繪襄陽(yáng)的詩(shī)作。

　　五、古寺禪光

　　鹿門(mén)寺位于鹿門(mén)山半山腰，據(jù)《襄陽(yáng)縣志》載：漢光武帝劉秀與侍郎習(xí)郁巡游蘇嶺山，君臣同夢(mèng)神鹿朝拜，習(xí)郁遂于山上建祠，并于道口刻二石鹿，百姓稱(chēng)其為鹿門(mén)廟，山亦因此得名。鹿門(mén)寺初建時(shí)規(guī)模宏大，西晉曾易名萬(wàn)壽宮，亦名萬(wàn)壽禪寺，唐代復(fù)舊稱(chēng)。北宋政和年間(公元1111—1117年)鼎盛之時(shí)，有佛殿、僧寮、齋堂、方丈室共500余間。

　　鹿門(mén)寺歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)深厚，是三國(guó)文化發(fā)祥地之一。昔日諸葛亮拜龐德公為師，龐德公常邀龐統(tǒng)、諸葛亮、司馬徽、徐庶、崔州平等人于此縱論天下大事，諸多三國(guó)傳奇故事于此演繹。

　　鹿門(mén)寺興盛之際，建筑宏偉壯觀，工藝精巧絕倫，古樸而不失雅致。雖歷經(jīng)滄桑，屢遭損毀，但在政府扶持下，自1980年起逐步修繕復(fù)原�，F(xiàn)存鹿門(mén)牌坊、八角井、天井、暴雨池、龍頭池等與佛寺相關(guān)景點(diǎn)，另有“龐公制藥洞”“浩然亭”“三高祠”(塑龐統(tǒng)、孟浩然、皮日休像)及宋、明、清碑刻百余塊等。

　　沿山間林蔭道拾級(jí)而上，便至鹿門(mén)寺。寺院規(guī)模不大，紅墻環(huán)繞。山門(mén)莊嚴(yán)肅穆，匾額上“鹿門(mén)寺”三個(gè)鎦金大字乃趙樸初所題。山門(mén)兩側(cè)左鐘右鼓，如護(hù)院神祇守護(hù)寺院香火。

　　鹿門(mén)寺大雄寶殿香火旺盛，殿前香爐煙霧繚繞，游客紛至沓來(lái)，合掌祈愿平安。

　　出大殿沿石級(jí)而上，過(guò)拱形小門(mén)，有寺院功德碑。碑文雖字跡斑駁，然可知其為銘記對(duì)佛事有功之人。

　　六、歸思隨想

　　旅游大巴已在鹿門(mén)寺前平臺(tái)靜候良久。時(shí)近正午，學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)召喚眾人返程。一陣喧囂過(guò)后，鹿門(mén)寺重歸寧?kù)o。大巴啟動(dòng)，踏上歸途。透過(guò)車(chē)窗，仍見(jiàn)三兩游人于林蔭間漫步。我不禁思忖：何為千古風(fēng)流人物？能被歷史銘記者，如孟夫子這般，以膾炙人口的詩(shī)詞文章傳世之人便屬其中之一。來(lái)鹿門(mén)山之游客，無(wú)論身份，皆為游樂(lè)而來(lái)，盡情暢享“春眠不覺(jué)曉”之妙境，暫拋工作、學(xué)習(xí)、生活中的紛擾，沉醉于游玩之樂(lè)。